在武術訓練中，有很多我們會追求的原則。有人說劍走偏鋒、不招不架；有人說兵器就是自己的命，不能讓兵器離手。這些說法在各自門派中，都可以是正確的要求。
它們可以是一種技術追求，也可以是一個門派用來建立學生習慣的訓練心法。而真正的問題是：「我們什麼時候應該堅持，什麼時候應該暫時放下？」
【武術的學習過程，最開始是「建立」】
剛學一門技術的時候，需要先學習很多門內的規矩。進攻防守的基本架式、移動閃躲的身法與步法、兵器如何持握以及使用原則，逐漸形成符合所學武術的身體記憶。
以兵器來說，初學的時候教練常常會告訴學生：兵器不可離手，兵器是你身體的一部分。要讓自己的身體和兵器連在一起，去熟悉它的重量、長度與慣性。
因為初學者往往在人與器械的動作上是分離的。第一個階段，就是要把兵器從外物，慢慢練成自己身體的延伸。
【接下來，是理解】
當你練得越來越熟練，形成穩定的動作模式之後，就準備進入下一個階段。開始從老師告訴你「要這麼做」，慢慢變成自己思考並理解「為什麼要這樣做」。
為什麼希望兵器不要離手？為什麼希望劍不要隨便跟對方硬碰？這時候你開始理解很多武術裡的規矩其實不是目的，而是在特定情況下，提高生存率、成功率，甚至進入更高境界的踏板。
【再往後，才開始進入變化】
例如有人說「不招不架」。如果我的距離、身法、角度與時間差都掌握得比對手好，我當然希望不要跟對方的兵器正面碰撞，避開攻擊的同時直接完成自己的攻擊。這是一個很好的追求。
可是實際交鋒不會永遠照著理想狀況發展。你可能被突襲、對手的攻擊突然變化，也可能受到環境限制，最後只能使用違反自己原本預想的方式去戰鬥。
這個時候，如果最好的判斷是硬架、硬擋，那就硬架、硬擋。如果你因為追求「不招不架」，最後變成無論如何都不能招架，那麼原本是為了讓自己更加自由的技術，反而開始限制自己。
而隨著你的能力提升，接觸更多兵器、更多交鋒方式，也知道更多實戰中的細節之後，我認為還會出現下一次轉變：你必須把兵器重新放回「工具」的位置。
可以把這個過程理解成：
【兵器是外物 → 成為身體的一部分 → 兵器回到工具的定位。】
最後這個「工具」，和初學時完全不同。初學者把兵器當成工具，是因為還沒有能力和它整合；練到後來重新把兵器當成工具，則是因為你已經不需要靠「兵器絕對不能離手」這種觀念，來維持自己對它的控制。
拿在手上的時候，它可以像我的手腳。但如果它已經被對方控制、纏住，繼續抓著反而限制了我的動作、增加我的風險，那就可以依照當下的風險與收益，判斷到底該放還是不該放。
如果把兵器投出去能形成攻擊、逼迫對方產生反應，也可以投擲；如果眼前出現更適合的工具，也沒有必要因為「這是我的兵器」就死守著它。
【先求人器合一，最後才能不滯於器】
宮本武藏在《五輪書》水之卷裡講「有構無構」，我認為也是類似的概念。
這裡有一個很重要的觀念：「無構」不是一開始什麼都沒有。一開始什麼都不會，那只是沒有建立。真正的無構，是你已經建構出該有的能力，但又不被其所困。
這和藝術其實很像。有些人會談創意、突破、打破傳統，創意本身當然沒有問題。問題在於，你的改變到底是建立在扎實的能力、結構與理解上，還是因為原本的東西根本做不到，所以乾脆把做不到說成創新，這兩件事情完全不同。
武術也是一樣。你必須先建立基本的身體能力、結構、步法、距離感、兵器控制以及基本的戰鬥能力。當這些東西真的建立起來之後，你才有能力去變化，也才知道什麼東西可以捨棄。
【先建立，才有資格捨棄。先有結構，才有能力打破結構。】
所以我理解的「不執著」，並不是沒有原則，也不是愛怎麼做就怎麼做。它更像是一個過程，先有法，再理解法，然後才能夠因情況而變。
我們常常說，練武到了後來，希望自己能像水一樣。它沒有固定的形狀，環境怎麼改變，它就怎麼改變自己，該靜的時候靜，該洶湧的時候洶湧。
武術也是如此:「該硬就硬，該繞就繞；該進就進，該退就退；兵器該握就握，該放就放。」
如果為了追求某一個境界，最後反而失去了改變自己的能力，那麼這個境界本身也就變成了另一種執著。
真正的自由，不是什麼都不會，所以沒有規矩可以限制你，而是你已經擁有這些能力、理解這些原則，最後依然可以在需要的時候改變、重組，甚至捨棄它們。